Rispetto Diritto Conflitto

Con il concetto di utopie liberali, cui il sottotitolo del volume si richiama, si è inteso qui indicare le innumerevoli dottrine che, dal Seicento ai giorni nostri, dai saggi di Locke fino alle proposte teoriche di Rawls, Popper e Habermas, e alle loro attuali rielaborazioni, hanno affermato la possibilità di costruire una società “equa” e “giusta” basandosi sui principi cardine del liberalismo: il rispetto dei diritti della “persona”, il libero scambio tra lavoro e salario e tra merci e denaro, il costituzionalismo e il parlamentarismo, la divisione dei poteri e l’etica del dialogo e della tolleranza in ambito religioso, culturale e scientifico. Il volume percorre, senza pretese esaustive, alcune configurazioni storiche e teoriche di questa variegata corrente del pensiero moderno e contemporaneo, ponendo interrogativi che riguardano le sue premesse filosofiche, ma anche le motivazioni del suo ciclico diffondersi e divenire ideologia delle classi dominanti, per poi entrare in crisi, spostarsi altrove, tornare in seguito in auge. Nelle tre parole chiave del titolo, Rispetto-Diritto-Conflitto, si è tentato di sintetizzare, rispettivamente, le istanze affermate (il rispetto dei diritti basilari di ogni persona), gli strumenti scelti per realizzarle (il diritto costituzionale, il libero mercato) e gli esiti apparentemente paradossali prodotti da questo lungo ciclo di espansioni e crisi degli assetti istituzionali ispirati dalle utopie liberali, sintetizzabili, almeno a giudizio di chi scrive, nella globalizzazione delle diseguaglianze. Si tratta di esiti contingenti, in via di superamento, come fin dall’Ottocento le dottrine liberali hanno suggerito, o di squilibri strutturali, non risolvibili all’interno del sistema che li ha generati? Le riflessioni che si snodano in queste pagine non tentano risposte complessive e univoche a queste domande, piuttosto, si impegnano, esplicitamente o in modo indiretto, a riformularle, partendo dalla specificità delle fonti trattate. Tra i nodi che emergono il primo è, senz’altro, quello dell’inca- pacità dei regimi liberali di orientare lo sviluppo sociale, se non verso il superamento, almeno verso una progressiva mitigazione delle differenze nella distribuzione dei beni, dei saperi e dei poteri. Dalla rivoluzione inglese, che lasciava inevase le istanze poste dai levellers e dai diggers, alla nascita delle repubbliche americana e francese, che rivoluzionò il regime proprietario senza intaccarne la centralità, dalle cicliche crisi dei governi affermatisi con le rivoluzioni liberali dell’Ottocento al loro naufragio nei regimi dittatoriali del primo Novecento e nella tragedia delle grandi guerre, dalle mancate promesse dei governi democratici del secondo dopoguerra al tramonto del paradigma keynesiano, sostituito dal neoliberismo dominante negli ultimi decenni, e dai devastanti effetti di quest’ultimo al baratro attuale, le utopie liberali sono ripetutamente inciampate nella loro incapacità di affrontare, in modo non demagogico, la questione sociale.